ربح فريق الجيش الملكي النسوي لقب البطولة الاحترافية لكرة القدم النسوية، على بعد 4 الدورات من نهاية الموسم.
لقب البطولة الاحترافية اللي ربحو الجيش الملكي هو اللقب رقم 11 فتاريخ الفريق النسوي ديال ليفار، وقدرو يربحوه حيث متصدرين البطولة برصيد 64 نقطة، على بعد 13 نقطة من فريق سورتينگ كازا.
صدر كتاب جديد للدكتور سعيد العوادي. مولود علمي جديد، وطبق من الأطباق الشهية المعد على نار هادئة ليهنأ به القارئ.
يصنع فن الرواية عالما متخيَّلا يتفاعل مع العالم الواقعي من خلال مبدأي التقاطع والتوازي، ويشغِّل فيه الروائي حُزمة من الحيل بهدف الإيهام بإمكانية تحققه. ويعدّ توظيف الأطعمة والأشربة واحدا من هذه الحيل الإيهامية، التي تجعل للشخصيات الروائية حضورا حيّا وإنسانيا، لا سيما وأن «السِّجِلَّ الغذائي موجود في كل مكان» من حياتنا اليومية.وهكذا، تتضمّن الروايات مطابخ متنوّعة وتزخر بصنوف من الموائد تهيّج الحوّاس، فتكاد تتراءى للقارئ صور جلسات تناول الوجبات وارتشاف الكؤوس وألوان الملذات، ويسمع صرير احتكاك الشوكات بالسكاكين وقرقرة الأشربة ونشيش الطهي، ويشم روائح الأطباق وشذى التوابل وأريج الفواكه، ويتذوّق لذيذ المشهيّات. فتخلق في نفسه حالات سيكولوجية متباينة، كأن توقظ ذكرى ماضوية مطمورة، أو تومض فكرة منطفئة...غير أن النقد الروائي لم يحفل بـ «أطعمة الرواية»، بدليل خلوّ مدونته الواسعة من أي كتاب تفصيليّ استقلّ بتناول هذا المكوّن الحيوي بأي صيغة سواء أكانت وصفية أم تاريخية أم تأويلية. ويبدو أن سبب ذلك يعود إلى تلك النظرة «الذكورية» التي تحكّمت، بكيفية ما، في التناول النقدي للنصوص الأدبية جملة؛ ولربما عدّ كثير من النقاد «الروايات الطعامية» أدبا من الدرجة الثانية أو الثالثة، وترسّخ في اعتقادهم أن مشاهد الطعام والشراب شأن نسائي خالص، وكأنه موضوع مبتذل لا يليق بوقار النقد أن يخوض فيه، ويعتني بتفاصيله. ولمّا كان المكوّن الطعامي يتموضع، غالبا، ضمن المقاطع الوصفية للرواية، فكثيرا ما كان يلحقه ما يلحق الوصف نفسه من «قراءة القفز» التي يعتمدها كثير من قراء الرواية لطيّ المساحات الوصفية المتّهمة بكبح حركية السرد. وهو ما أفضى، بالضرورة، إلى خفوت الاهتمام بدراسات الوصف عموما، ووصف الطعام على وجه الخصوص.ورغبة منا في إنصاف جهد الروائيين العرب ومحاولة سدّ هذا الخصاص في الدراسات النقدية، عملنا على أن يتّجه كتاب «مطبخ الرواية: الطعام الروائي من المشهدية إلى التضفير» رأسا إلى تناول هذا الموضوع، باعتماد مقاربة موضوعاتية منفتحة على القراءة الثقافية والتناول البلاغي الموسّع.
قربات المختبرات الميريكانية أنها تلقى الحل السحري للمعكازة والغلاض لي مكيبغيوش يديرو الرياضة ولا لي معندهومش الوقت باش يديروها.
وهاد الحل السحري هو واحد الكينة كيقولو أنهم كيطوروها دابا وليغادي يكون عندها نفس المفعول ديال الرياضة.
هاد الكينة سميتها SLU-PP-332 وطوروها علماء من جامعة واشنطن وقالو ان الدور ديالها هو أنها كتحفز الهرمونات لي كتحفزهم الرياضة.
في محراب رمضاني للتأمل والانصات، وبوصلتين غنائيتين صدحت بهما حنجرة الفنانة الجعيدي، وبحضور نوعي متميز، وتسيير لطيف من الدكتور جمال الاحمدي رئيس مركز التنمية لجهة تانسيفت نظم مركز التنمية مع شركائه لقاءه الشهري الاول لهذه السنة بتقديم كتاب الاستاذ مصطفى بوعزيز (الوطنيون المغاربة )بجزأيه، وهو الكتاب الحائز على جائزة المغرب للعلوم الإنسانية سنة 2020.
بعد الكلمة الترحيبية للدكتور جمال الاحمدي كرئيس للمركز ومسير للقاء .تعاقب على المنصة الاستاذ السكوري كمسؤول عن مدينة اللغات والثقافات والذي اعرب عن سعادته باحتضان اللقاء متمنيا له كل التوفيق والنجاح بعد ذلك تناول الكلمة الأستاذ عادل عبد اللطيف منسق اللجنة التقافية ، حيث اطر اللقاء في سياق اللقاءات التي سينظمها مركز التنمية في قادم الايام (كتاب الاستاذ محمد بوعابد عن فن الملحون +الدكتور محمد المالكي حول الديمقراطية التشاركية + الدكتور محمد موهوب حول كتابه استئناف البدء ) كما ذكر بملتقى الثقافة والإبداع المبرمج في شهر ماي تحت عنوان (الثقافة سلوك مدني ).
وفي تقديمه لكتاب الوطنيون المغاربة توقف الاستاذ حميد منسوم عند:
1 المسار الاكاديمي للدكتور مصطفى بوعزيز واهم مؤلفاته.
2 اهم ابواب وفصول الكتاب بجزئيه.
3 إشكالية الكتاب : المتمثلة في ارتباك وتردد الانتلجنسيات المغربية امام صدمة الحداثة، اما بسبب ترددها او دخولها في مغامرات بدون أفق ،مما يسقطها في إعادة إنتاج المحافظة، وييسر ا عادة تموقعها في الهامش.
4. الاشتغال على مادة أرشيفية غنية ومتعددة. وظفها الاستاذ بوعزيز ليتخذ من مغرب القرن 20 زمنا للتركيب ،ومن الوطنيين المغاربة بنية للتفكيك.
5. تخلصه من مفاهيم سابقة (الحتمية التاريخية وخطية التاريخ في اتجاه محطة موعودة )واشتغاله بمفاهيم (الحقل+التشكل +الحركات + العقلية +الانتلجنسيا )
6 وبتواضع مفكر فيه لم ينته الكتاب بخلاصات قطعية نهائية لان الاستاذ مصطفى بوعزيز -حسب تصريحه في احدى الندوات-بدا بفرضيات انطلاق لينتهي بفرضيات حصيلة لان الظاهرة مازالت مستمرة .
بتناوله الكلمة توقف الاستاذ مصطفى بوعزيز في مداخلتة عند مايلي:
ان أطروحته جاءت كنوع من التحدي لزملائه الذين اعتبروه (دخيلا) على التاريخ باعتباره قادما من العلوم الرياضية .
بقطع النظر عن سانكرونية او دياكرونية الوقائع والاحداث فإنه جعل منها ممرا وليس مستقرا ،ليعبر الى البنيات والعقليات مستفيدا من مدرسة الحوليات ، ورابطا بين التاريخ والعلوم الاجتماعية .
تمييزه بين الحداثة والتحديث (هنري لوفيفر ) مع تاكيده ان التحديث في التقنيات بالمغرب لايعني امتلاكنا للحداثة بعناصرها السياسية والفكرية المؤسسة. 4 تذكيره ان مشروع دستور 1908 كان مؤشرا ايجابيا في اتجاه هذا الامتلاك.
تحقيبه لتاريخ المغرب من خلال الفترة المدروسة في أطروحته ،الى مرحلتين : مرحلة ماقبل الحماية وكانت فيها الهيمنة للحقل الديني على كل المجالات .ومرحلة الاستقلال وما بعدها ، اصبحت فيها الهيمنة للحقل السياسي، الذي حول الدين من مجال مهيمن إلى استثمار للتوظيف.
كفاعل سياسي قلبه على وطنه، و بنوع من التخوف، وبرتوش من التشاؤم أنهى مداخلته بالإشارة الى اننا -محتمعا ودولة - دخلنا الى غرفة انتظار، خاصة بعد اغلاق ماسماه بالاقواس التي لم تحقق ماكان مرجوا منها : (قوس الدساتير والاحزاب الوطنية +قوس تنظيم المسيرة ورفع الحظر +قوس حكومة التناوب +قوس حركة 20,فبراير ).
وفي تفاعله واغنائه للمداخلة انصب اهتمام المتدخلين على :
علاقة العنوان بالغلاف الزمني الذي غطاه الكتاب .
عمومية ومطاطية بعض المفاهيم الواردة في دستور 2011.
تشرذم المشهد الحزبي والنقابي.
غياب مؤسسات الوساطة وارتفاع وتيرة الاحتجاجات الفئوية والمناطقية.
وفي معرض رده التركيبي أشار الاستاذ مصطفى بوعزيز إلى رفض لجنة الاستاذ المنوني بند دسترة حرية الضمير في آخر لحظة. ، والى انهيار منظومة القيم باستثناء قيمة الدين ومؤسسة الأسرة .ليقدم في النهاية مقترح وصفته لخروج المغرب من غرفة الانتظار ،والمتمثلة في البحث عن مشترك يوسع من مدنية السياسة ويؤسس لحداثة مغربية متصالحة مع العصر ،حدد لها سقوفا أربعة هي :( المواطنة +الديمقراطية + الإنسية +الشرعية الشعبية)
هذا وكانت اخر فقرة في هذا اللقاء هو تسليم الدرع الرمزي للأستاذ.
المداربريس:
( التاريخ يكتب من الحاضر وبضمير خاص) ايمانويل لوروا
بجمعه بين حرارة المناضل وهدوء الاكاديمي سيكون لنا لقاء الشهر مع الاستاذ مصطفى بوعزيز للتداول والنقاش حول أطروحته المتميزة (الوطنيون المغاربة في القرن العشرين.من 1873 الى1999)في جزئين :الجزء الاول معنون ب(الارتباط العضوي بين السياسي والاجتماعي ) والجزء الثاني يحمل عنوان (الراديكالية والاندماج السلبي في الدولة )
ومعلوم أن الكتاب توج بجائزة المغرب للعلوم الاجتماعية سنة 2020،وحظي بندوتين علميتين :اولاهما بمؤسسة ال سعود ساهم فيها إلى جانب المؤلف الاستاذ عبد الاحد السبتي والاستاذ لطفي بوشنتوف.وثانيتهما بمركز الفقيد الوطني محمد بلحسن الوزاني للديمقراطية والتنمية البشرية :حوار ومناقشة ذ محمد معروف الدفالي والاستاذ نعيم الخرازي .
نعم سنكون امام أطروحة بمادة وثائقية غنية وعدة مفاهيمية استثمرت منجزات العلوم الاجتماعية والمدارس التاريخية (مدرسة الحوليات تحديدا ).لتناقش اشكالا مركزيا في سياقنا الوطني: لماذا نجح الوطنيون في مطلب الاستقلال وتعثروا في مطلب الديمقراطية والتحديث .اذ كلما فتح قوس الا واغلق بسرعة : (قوس الدستور والاحزاب الوطنية +قوس تنظيم المسيرة ورفع الحظر + قوس حكومة التناوب +قوس حركة 20,فبراير )؟
تفرعت عن هذه الإشكالية اسئلة اخرى نذكر منها :
هل نحن اما أزمة تاريخ ام امام أزمة الوعي به ؟ كيف تفاعلت أطروحة الاستاذ بوعزيز مع الاستاذ عبد الله العروي ؟ لماذا استعمال مفهوم التشكيل عوض مفهوم الاصول ؟،ومفهوم الحركات عوض مفهوم الطبقات ؟ ومفهوم الانتلجنسيا بدل مفهوم النخبة او الخاصة ؟ ماعلاقة التاريخ بالذاكرة ،وماهي مستندات الحديث عن الوطنيين بالجمع عوض الحركة الوطنية بالمفرد كما تعودنا على ذلك ؟
لماذا اعتبر الاستاذ بوعزيز دستور 1908 لحظة مفصلية في تاريخ المغرب ؟ كيف اعاد النظر في جهازه المفاهيمي المؤطر لبعض كتبه السابقة ؟
لماذا كان حضور الاسلام الحزبي والحركة الأمازيغية (باهتا) في الأطروحة ؟
ماحدود التوظيف والاستفادة من مفاهيم جاك لوغوف ،وروني غاليسو ،وبيير بورديو ؟
هي اسئلة وغيرها كثيرة ستكون حاضرة بحضور ومساهمة المهتمين والمختصين في الحوار والاغناء لنستزيد من الاستفادة منهم ومن الاستاذ مصطفى بوعزيز .وذلك يوم الجمعة 15مارس 2024 بمدينة اللغات والثقافات بكلية اللغة العربية شارع علال الفاسي على الساعة التاسعة والنصف مساء.
